Seminario Menor presento su acto académico 2013

Los estudiantes de tercer año de la Preparatoria Pedro J. Maldonado del Seminario Menor San José acompañados por maestros, compañeros, familiares y amigos tuvieron la exposición de los trabajos de investigación que estuvieron elaborando a lo largo de este periodo escolar y forma parte de su evaluación semestral en la materia de Métodos de Investigación, el cual consistió en la defensa de su trabajo ante dos sinodales y público interesado en el tema.

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En el evento se contó con la presencia de las autoridades de nuestra institución,  el rector  Pbro. Lic. Héctor X. Villa Hernández, el Pbro. Lic. Armando Benavides Romero prefecto del Seminario Menor y la directora de nuestra preparatoria T.S. Rosa Ma. Moreno Luján,  como invitados especiales nos acompañaron la Lic. Elíde Staines Alarcón y el Lic. Juan José Nuñez  del departamento de  Acreditación, registro e incorporación de la UACJ.

Habiendo previamente entregado impreso el informe de su investigación  los alumnos pasaron a su mesa para dar inicio a la exposición simultánea, y  una vez finalizada la exposición del tema, en donde se evaluaron la aplicación adecuada de la metodología, el dominio del tema de la tesina, la capacidad de síntesis,  realizando a manera de conversación con el jurado y el público una rueda de preguntas y respuestas se compartió los conocimientos adquiridos.  Posteriormente se tuvo un momento de convivencia entre los presentes.

Los trabajos de investigación los puedes encontrar en la columna de  Páginas con el nombre de Tesinas Seminario Menor.

Los Ángeles leen: Angeles do read

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Menonitas se abren e ingresan a escuelas mexicanas

La inédita situación se da en Chihuahua, por la necesidad de ese grupo de aprender a hablar español y de tener documentación para acreditar su identidad

Artículo publicado en el Excelsior  por Carlos Coria Rivas / corresponsal                                              30/04/2013 08:40

Menonitas se abren e ingresan a escuelas mexicanas

CHIHUAHUA, 30 de abril.- Aun en contra de su cultura ortodoxa, cientos de menonitas en Chihuahua decidieron concluir los estudios de primaria y secundaria en escuelas mexicanas.

Tradicionalmente este grupo étnico asentado en el estado de Chihuahua cursa sus estudios en escuelas propias, con un sistema educativo ortodoxo, de acuerdo con sus tradiciones y cultura, muy apegada a la religión mormona.

Sin embargo, de acuerdo con un reporte del Instituto Chihuahuense de Educación para Adultos (ICHEA), en las colonias Valle de La Esperanza, Los Aparejos, Coyamito y el Ágate, más de un centenar de menonitas estudian la primaria y la secundaria en este programa.

La inédita situación de los menonitas se dio por la necesidad de aprender a hablar español y de contar con documentación oficial para acreditar su identidad al realizar trámites, como la obtención del pasaporte o el manejo de créditos y cuentas bancarias, según informó el Instituto.

Daicy Mauricio Gallegos, asesora educativa voluntaria, es originaria de La Esperanza, donde terminó la secundaria en el ICHEA, y comentó que se inició en la labor de asesora de la comunidad porque su esposo es empleado de una familia menonita, por lo que conviven de manera cotidiana con ellos.

Comentó que “al granjearse la amistad de varias mujeres de la comunidad, éstas le solicitaron les enseñara a hablar mejor el español”, y fue a partir de esto que les propuso que, al igual que ella, formalizaran sus estudios inscribiéndose en el ICHEA.

En julio de 2012 iniciaron clases con un grupo de 20 amas de casa, a las que cada semana se suman más personas, llegando en la actualidad a poco más de un centenar, entre las que se encuentran varios matrimonios y algunos de los maestros de las escuelas tradicionales menonitas.

“Son muy metódicos, les gusta estudiar a conciencia libro por libro; saben leer y escribir, pero como no dominan el español, tienen dificultades para entender las preguntas de los exámenes, así que decidieron estudiar desde el nivel inicial (alfabetización)”, comenta Daicy.

Aunque la función principal del ICHEA es brindar educación básica a personas mayores de 15 años, entre los estudiantes de dicha comunidad se encuentran niños y niñas que estudian mediante el proyecto especial del ICHEA Primaria 10-14, que por excepción atiende infantes en ese rango de edad.

Es de notar que entre los jóvenes y adultos estudiantes la gran mayoría son mujeres, pues fueron ellas las que tomaron la iniciativa ante la necesidad de aprender a hablar español, pues es más frecuente que sean los hombres quienes aprenden a hablarlo.

Una de ellas es Elizabeth Peters, madre de tres niños, quienes la acompañan a presentar el examen en el edificio de la escuela local en Valle de La Esperanza. Ella vive en El Ágate y fue una de las mujeres que solicitó primero clases de español y luego se inscribió en el ICHEA.

Elizabeth explicó que quiso estudiar porque su español “es muy pobre”. Comentó que hace siete años se empezaron a fundar estas colonias en el municipio de Ahumada y que en las escuelas ya enseñan español a los niños y las niñas en la enseñanza tradicional, además del bajo alemán, su idioma materno.

Coria Rivas, Carlos. ¨Menonitas se abren e ingresan a escuelas mexicanas¨.  Excelsior.  30 de Abril del 2013 : Digital. Disponible en la Web: http://www.excelsior.com.mx/nacional/2013/04/30/896653

23 de Abril: Día Mundial del libro y del Derecho de Autor

EL “MUNDO” DE LOS LIBROS
 Por:  Lic. Orlando Porta. CCR.

 

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«Todos los hombres desean por naturaleza saber. Así lo indica el amor a los sentidos; pues, al margen de su utilidad, son amados a causa de sí mismos, y el que más de todos, es el de la vista». Así comienza el primer libro de aquel “complicado” tratado de Aristóteles que llamamos la Metafísica, es una frase sencilla pero a la vez increíblemente reveladora. Aunque seguramente viene espontánea la pregunta: “¿qué tiene que ver esto con los libros?”, obviamente, la relación no se encuentra en el hecho de que la frase se encuentra en un “libro”, sino en el contenido de esta. El sentido que más amamos es el de la “vista” como lo dice Aristóteles, a través de este maravilloso sentido podemos saber, conocer lo que nos rodea. Justamente en esto está la relación con los libros, que es el tema que nos interesa abordar. La vista no nos sirve solo para ver hacia donde nos dirigimos, que es lo que estamos haciendo, o para contemplar un bello paisaje o una pintura hermosa. Nos sirve para conocer y los libros nos permiten propiamente esto: conocimiento. Sin la vista ellos están muertos necesitan de ella para cobrar vida, o como sucede en el libro Corazón de tinta de Cornelia Funke, necesitan nuestra voz para cobrar vida y transportarnos a lugares que jamás habíamos pensado que podían existir. Recuerdo que mi primer acercamiento a los libros, y que no creo que haya sido distinto del de muchos de los lectores, fue en la secundaria; aunque ciertamente podríamos decir que ya desde el jardín de niños y la primaria, nos encontramos en relación con los “libros de texto”, pero no cuentan del todo, porque son más un material de apoyo que libros verdaderos. Pero bueno, recuerdo cómo los maestros, y sobre todo la maestra de la clase de español, nos pedía que leyéramos un libro, recuerdo haber leído un pequeño libro sobre la mitología griega que hasta ahora me ha quedado muy gravado en la mente por lo ameno de su lectura. Sin embargo llegaba el tiempo de la preparatoria, las escuelas superiores suelen ser mucho más exigentes en esta situación, la maestra de español y literatura nos pedía que leyésemos un libro cada mes y que le entregásemos el reporte de lectura, cosa que como podrá suponer el lector, no hice; pero como en esa edad y de ahí en adelante solemos ser bastante ingeniosos para ese tipo de cuestiones, yo al igual que otros compañeros acudíamos a la lectura de los resúmenes que es fácil encontrar en internet, cosa que nos permitía un pequeño vistazo del contenido del libro, pero que no obstante nos dejaba igualmente lejanos y extraños a él. Eso de tener que leer con fecha de entrega era una de los motivos más desalentadores para leer, y sin embargo la maestra hacía su trabajo y se esforzaba para que la lectura nos pareciese algo fabuloso. Para mí, el verdadero gusto a la lectura llegó en un verano en el que recibí un libro hoy bastante famoso: El Señor de los Anillos, del escritor Inglés J.J.R. Tolkien, era solo el primer volumen, el de la Comunidad del Anillo, pero recuerdo haber conseguido también el soundtrack de la película que ya por entonces yo como muchos había ya mirado. Empezó de ese modo la lectura de un libro que me queda marcado y que año con año continuo leyendo por completo. Por las noches antes de irme a dormir, acomodaba con cuidado mi lámpara, ponía el CD en el entonces usado discman, los mp3 aún no tenían tanta popularidad y difusión como lo es hoy en día, comenzaba la música y la lectura del libro. Es sin duda uno de mis mejores recuerdos, en esos momentos todo se detenía, y sin darme cuenta estaba dentro de la historia, mi alrededor parecía desaparecer en la pequeñez de las letras estampadas en el papel del libro. Los libros pueden realmente hacer esto. Hoy en día tenemos un increíble instrumento que maravilla nuestra vista, sin duda todos lo conocemos: el televisor, estimula nuestra vista hasta el punto máximo, hoy incluso con televisores en 3D hemos llegado a puntos donde el ojo percibe lo que le es transmitido, casi, como si lo hiciera en modo natural. Además, junto con este gran invento tenemos el “cine”. Si pudiésemos hacer un estudio de las películas que se han proyectado en el cine a partir de diez años atrás hasta el día de hoy, y esto en parte, gracias a la película de Peter Jackson, El Señor de los anillos basada en el libro antes mencionado, nos daremos cuenta que muchas de ellas son basadas en nada más y nada menos que en: ¡libros! Y no desprecio para nada el cine, antes bien soy un amante del cine, pero es cierto que hemos escuchado la frase, después de ir al cine: “está mejor el libro”. Y la verdad es que la gran mayoría de las veces, aunque puede haber sus pocas excepciones, los libros nos permiten una amplitud de visión mucho mayor. Las películas sin duda no pueden durar cuatro horas, sería demasiado tedioso y cansado. Por ello es necesario modificar el contenido de los libros para que pueda ser una película vendible al público. Con esto nos hemos “ahorrado” muchas horas de lectura, porque para muchos es válida la frase: “ah, es mejor ver la película, ¿para qué leer el libro?”, cierto, nos quita muchas horas de lectura. Pero la lectura nos hace descubrir cosas, imaginar cosas que nunca habríamos podido creer que saldrían de nuestra cabeza. Tanto en la televisión como en el cine recibimos las imágenes de aquello que el director se ha imaginado, es su “interpretación” de las cosas. Mientras que cuando leemos las páginas de un libro, son las palabras del autor, pero todos los detalles de las escenas y de los personajes son nuestros, son propios, es un mundo que nosotros inventamos y en el que estamos dentro. No nos es posible estar fuera de la escena, no es como en la televisión o el cine, en el que nosotros estamos del otro lado de la pantalla, en el libro, nosotros estamos en la escena, y no podemos no estar ahí. Retomando un pensamiento de Tolkien que aparece en su escrito: Árbol y hoja, podríamos decir que el autor del libro tiene una “intención” y plasma su pensamiento en las frases del libro, pero ese texto es tan rico que puede ir más allá de lo que el autor mismo pensaba plasmar, por lo que para cada uno de nosotros revela significados nuevos, que el autor no podía prever. Sin duda, cuando hablamos de textos meramente académicos, la situación cambia, pero como en muchas cosas, por medio de la práctica se puede llegar a leerlos fácilmente. Hemos perdido en gran medida el sentido de la imaginación, la televisión y los aparatos de transmisión nos lo dan todo, de modo, que nos es difícil imaginar cosas nuevas, cosas insólitas. Es necesario no perder la costumbre de leer, es necesario inculcarla, porque en cada libro está escondido un tesoro, que es necesario descubrir.

San José, Santo patrono del Seminario Menor.

Glosa a San Josef
Sor Juana Inés de la Cruz.
¿Cuán grande, Josef, seréis, joseph-s
cuando vivís en el cielo,
si cuando estáis en el suelo
a Dios por menor tenéis?¿Quién habrá, Josef, que mida
la santidad que hay en vos,
si el llamaros padre, Dios,
ha de ser vuestra medida?
¿Qué pluma tan atrevida
en vuestro elogio hallaréis?
Pues si lo que merecéis,
el que os quiere definir,
por Dios os ha de medir,
¿cuán grande, Josef, seréis?
Fue tanta la dignidad
que en este mundo tuvisteis,
que vos mismo no supisteis
toda vuestra santidad;
porque, acá, vuestra humildad
puso a vuestra virtud velo,
porque con tanto recelo
vuestra virtud ignoréis,
y solo la conocéis,
cuando vivís en el cielo.
El Señor os quiso honrar
por tan eminente modo,
que aquél que lo manda todo,
de vos se dejó mandar.
Si favor tan singular
mereció acá vuestro celo,
no hay por qué tener recelo
de que por padre os tendrá
cuando estáis glorioso allá,
si cuando estáis en el suelo
vos os queréis humillar;
mas Dios, con obedecer,
nos quiso dar a entender,
lo que vos queréis negar.
Sois, en perfección, sin par,
y cuanto ocultar queréis
lo mucho que merecéis,
porque la naturaleza
conozca vuestra grandeza,
a Dios por menor tenéis.
Juana Inés de la Cruz.  Obras Completas.  México: Editorial Porrúa, 2010.
Imagen de San José tomada de Cjronu.Wordpress.com

MARÍA: ¿UNA SANTA PROTESTANTE?

WANDA DEIFELT

                                                 Resumen
Ribla 46

Este artículo presenta una retrospectiva histórica y teológica sobre María, a partir del Protestantismo. Inicia su abordaje, rescatando los dogmas mariológicos aceptados por la tradición protestante (de los concilios ecuménicos) y su impacto en la teología del siglo XVI. La identificación simplista del Protestantismo, como un movimiento iconoclasta es rechazada; sin embargo apunta a que la veneración a María sufrió cambios radicales con la Reforma. El principal de ellos es la concepción de santidad: todas las personas bautizadas son santas, y no hay necesidad de intermediación entre seres humanos y Dios. Analizando textos de Martín Lutero, en especial sus sermones sobre María, se constata que una visión protestante de María, reafirma su dignidad de mujer. María tipifica a la Iglesia y su actuación sirve como modelo ético para toda la cristiandad. Últimamente un abordaje feminista latinoamericano, apunta la contradicción que se da en el protestantismo, el cual, de un lado, critica a María y el culto a los santos como idolatría; sin embargo, por otro lado, insiste en que las mujeres sigan los mismos padrones morales, proclamados por el modelo mariano Católico-Romano. Al explicar estas tensiones, el artículo identifica los estudios de teólogas feministas protestantes que, en el contexto latinoamericano, ofrecen unas pistas para una visión liberadora de María.

Diefelt, Wanda.  ”María:  ¿Una santa protestante?”.  Revista de Interpretación Bíblica Latinoamericana. 46  (2003).

Puedes encontrar esta publicación en la Biblioteca, o consultar en el siguiente link:  http://www.claiweb.org/ribla/ribla46/maria%20una%20santa%20protestante.html

Reseña de la película el Hobbit: Un viaje inesperado.

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                                                                                     Por: Juan Luis Cabrera de la Peña (Tibu)
Segundo de Filosofía.

“El Hobbit, una aventura inesperada” es una adaptación cinematográfica hecha por el director Peter Jackson, de una de las obras literarias más grandes del siglo XX: “The Hobbit”(1937), la cual es pre cuela de la saga de “El señor de los anillos”. El libro fue escrito por el filólogo Ingles J.R.R. Tolkien, quien deseaba crear una historia fantástica que pudiera contar a sus hijos, la cual fuera capaz de mostrarles la diferencia entre el bien y el mal. Esto que comenzó como un cuento para niños, luego llego a ser la obra que guiaría el resto de las inspiraciones de su vida.

Esta película tiene la facilidad de introducirte a un mundo de fantasía donde habitan una variedad de creaturas mágicas. Uno de estos seres llamado Bilbo, un joven hobbit que vive en la tranquilidad de su hogar es sacudido por la invitación de un viejo mago y once enanos a una aventura llena de peligros, la cual tiene como fin recuperar un tesoro escondido en el corazón de una montaña, el cual está custodiado por un terrible dragón (El filme recién estrenado de Jackson nos muestra solo la primera parte de esta gran historia).

Con el viejo mago como cabeza y los enanos de compañeros, la vida de este personaje va llevando al espectador a tener una revolución de pensamientos y emociones a lo largo de la trama, haciéndolo saltar de la reflexión a la nostalgia, después  del suspenso a la maravilla y de  la  alegría a la carcajada, es decir, lo sumerge en un mundo “fantástico”.

La obra cinematográfica fue estrenada en México el 14 de diciembre del 2012. Se le puede reconocer la gran labor de Jackson al crear esta película, ya que logra mantener sentadas a las personas por casi tres horas, además que siendo la obra original un solo tomo, este se arriesga a dividirla en tres producciones. Es un gran esfuerzo bien logrado de parte del director de tener la capacidad de extender, en tan solo la primera entrega de esta trilogía, la emoción por tanto tiempo, cosa que no muchos pueden hacer.

Se le podría cuestionar, ciertamente, la duración tan extensa del filme, ya que algunas veces pareciera que no es necesario  darle tanta importancia a ciertos diálogos y escenas que hacen del principio dela trama un desarrollo lento y cansado.

Sin embargo, fuera de todo esto “El Hobbit, una aventura inesperada”, bien vale la pena sea vista tanto por niños como por adultos. Aun cuando no se tenga conocimiento alguno de los filmes de “El señor de los anillos” es fácil entender el contenido y es aún más fácil identificarse con los personajes.  Esta obra cinematográfica, estoy seguro, no tardará mucho en convertirse en una de las grandes joyas del cine, ya que el arte y profundidad que presenta revela excepcionalmente lo que Tolkien una vez soñó. En una palabra es “fantástica”.

HobbitsCon gran entusiasmo un grupo de seminaristas de Filosofía y Teología elaboraron su disfraz de hobbit para asistir al estreno  de la película.  (Fotografía de Carlos Acosta).

La primera imagen  tomada del sitio El multicine.com:

http://www.elmulticine.com/imagenes-peliculas.php?orden=2914

Edith Stein o la insuficiencia de la razón

Artículo de Ezequiel García Rojo.

Resumen: La apuesta decidida de Edith Stein por la fenomenología se verá modificada y completada con la entrada de una fuerza cognoscitiva novedosa: la fe cristiana. Una nueva filosofía es posible sustentada en la razón humana y en la revelación divina.

Extracto:
Acercase a Edith Stein supone toparse con una persona que da la impresión de tener siempre claro lo que quiere, por lo que no entra en los cálculos renunciar a sus propósitos. Frecuentando la escuela se despertó en ella la inquietud más sentida: buscar la verdad. Para satisfacer dicho anhelo no ahorra esfuerzos; no se arredra  ante adversidades  provenientes del entorno familiar, de anclajes tradicionales, o de consideraciones económicas en contra. Se las ingenia para salir airosa de situaciones embarazosas. Es la constatación de la fuerza interior que preside inexorablemente sus decisiones,  por lo que, en palabras suyas,  ”una vez que algo subía a la clara luz de la conciencia y tomaba firme forma racional, nada podía detenerme”.

García Rojo, Ezequiel. “Edith Stein o la insuficiencia de la razón”.  Revista de Espiritualidad.
71,  (2012): 237-262.

Ya puedes encontrar este número de la Revista de Espiritualidad en la Biblioteca.

Heidegger y Zubiri… y el «problema de Dios»

La Revista de filosofía y teología Veritas en su número 27  (Septiembre del 2012) publico el artículo que ofrecemos a continuación.

Resumen
Lo que este artículo busca es pensar el problema filosófico existencial que se volvió, después de la filosofía de Nietzsche, el tema de Dios como Fundamento a comienzos del siglo XX a la luz de dos grandes pensadores: Heidegger y Zubiri. Por medio de la crisis de fe de Zubiri podemos barruntar lo que le sucedía a toda una época a comienzos de siglo y cómo fue necesaria otra filosofía, la de Heidegger, para poder repensar y vivir la experiencia del Fundamento.
Palabras claves: Nietzsche, Heidegger, Zubiri, Fundamento, Dios, Religación.

Para ver el artículo completo haz click aquí:
http://www.revistaveritas.cl/wp-content/uploads/2012/10/art01.pdf

Veritas: Revista de Filosofía y Teología.  ”Heidegger y Zubiri… y el «problema de Dios»”.  Ricardo Espinoza Lolas y Paula Ascorra Costa.  [En linea].  Fecha de publicación:  Septiembre 2012.  [Fecha de consulta: 05 de Noviembre 2012].
Disponible en la web:  http://www.revistaveritas.cl/wp-content/uploads/2012/10/art01.pdf

Sugerencia de lectura

Para las próximas celebraciones nuestra primera sugerencia de lectura es la obra Los incómodos compañeros del hombre-masa: los “santos” y los “muertos”, de Sandro Spinsanti, quien nos presenta una meditación acerca de la doble conmemoración de todos los santos y de todos los difuntos, celebradas, respectivamente el primero y el segundo día de noviembre, aún cuando la conmemoración presenta un carácter popular,  las dos conmemoraciones litúrgicas han surgido en su origen de las costumbres funerarias de los primeros cristianos.

En esta reflexión sobre los santos y los muertos,  el autor plantea como el pueblo cristiano y hasta los menos practicantes proclaman y sienten su fe en un porvenir para los muertos,  las  interrogantes  propuestas son ¿Qué sentido tiene creer y anunciar la resurrección de los muertos en nuestro mundo actual? ¿Es un patético anacronismo?: “El momento oportuno para suscitar estas interrogantes lo ofrece la conmemoración de los santos y de los difuntos como también la celebración de las exequias. “La muerte es la novia de la vida” dice un proverbio. Caminar con los santos y los difuntos puede resultar incómodo, pero no para los creyentes que hacen su camino junto al Señor Jesús, el crucificado y el Santo.”

La segunda propuesta es el libro de Florent Garboriau El hombre y la muerte: Diálogo con Karl Rahner,  donde el autor trabaja el tema de la muerte no solo desde una  perspectiva,  sino “pensando que el diálogo tiene la probabilidad de ser mas fecundo si se escoge como interlocutor, no un filósofo extraño a la teología o un teólogo con préstamos de ocasión, sino un hombre filósofo y teólogo a la vez, como indiscutiblemente lo es K. Rahner.”

La obra esta divida en cinco capítulos: La muerte “deducida” u “observada”, La muerte tomada en serio,  La muerte radical,  La signifación de un sin-sentido para el hombre y La muerte y el cristiano.

Puedes encontrar estas  y otras lecturas sobre este tema en nuestra Biblioteca.

Imagen tomada de Isopixel.net

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