Devoción a San José

Carta apostólica del Papa Juan XXIII sobre el fomento de la devoción a San José.

Para ver el documento completo sigue este link:
http://www.vatican.va/holy_father/john_xxiii/apost_letters/1961/documents/hf_j-xxiii_apl_19610319_s.giuseppe_sp.html

“¡Oh San José! Aquí está tu puesto como Protector universalis Ecclesiae. Hemos querido ofrecerte a través San Josede las palabras y documentos de nuestros inmediatos Predecesores del siglo pasado, de Pío IX a Pío XII, una corona de honor como eco de las muestras de afectuosa veneración que ya surgen de todas las naciones católicas y de todos los países de misión. Sé siempre nuestro protector. Que tu espíritu interior de paz, de silencio, de trabajo y oración, al servicio de la Santa Iglesia, nos vivifique siempre y alegre en unión con tu Esposa bendita, nuestra dulcísima e Inmaculada Madre, en el solidísimo y suave amor de Jesús, rey glorioso e inmortal de los siglos y de los pueblos. ¡Así sea!”    Juan XXIII

Imagen tomada de:  Blog osolxasaiu.

MUJER Y DIGNIDAD

Por: Pbro. Lic. Benjamín Cadena de Santiago.
Vice-Rector del Seminario Conciliar de Cd. Juárez.

A partir de 1977, se celebra a nivel internacional el ‘día de los derechos de la mujer’. Actualmente solo se le conoce como el ‘día de la mujer’. Es una buena ocasión para aportar al conjunto de lo que se ha venido reflexionando en torno a este tema. ¿Cuál es la situación actual de la mujer en cuanto a sus derechos? Es una pregunta difícil de contestar por toda la investigación que se requiere a nivel sociológico y jurídico. Sin embargo si es importante asentar unas premisas tomando en cuenta algunos datos que, en nuestro caso, nos ofrece la teología bíblica y la reflexión ético-social.

      El génesis nos dice que Dios creó al hombre y a la mujer, a su ‘misma imagen’ (1, 27b). No es el hombre quien le confiere dignidad a la mujer, sino que ella la expresa en cuantomujer creatura creada también por Dios. Diferente y complementaria al hombre, pero con la misma dignidad. Es lo que también subraya el Génesis cuando afirma que ‘la tomó de la costilla del hombre’ (2,22). No esclava, sino compañera, ni superior ni inferior al hombre, sino ‘ayuda adecuada a él’ (2,18), que no encontró en los demás seres de la creación.

      La dignidad de la mujer es criterio básico de tipo ético-moral y todo comportamiento social y legal que pretenda ser justo, ha de estar acorde con esta expresión de su ser natural. Tomemos en cuenta algunos campos de interrelación de la mujer, donde podemos apreciar críticamente si se toma en cuenta su dignidad. ¿Es acorde a ella, la cultura (machista) donde no tiene lugar su palabra y viene a ser convertida en instrumento del capricho del hombre? ¿no se despersonaliza con ello también el varón en cuanto tal? ¿Y no contribuye la mujer a ello? Y en el campo laboral, ¿se paga la mismo a la mujer que al hombre por el mismo trabajo?. Y cuando la mujer trabaja remuneradamente, ¿se le ayuda a realizar las albores domésticas en la familia?. Y en la política, ¿Cuenta su voz igual que la del varón a la hora de tomar decisiones que tienen que ver con la ‘polis’?. Vayamos también al otro extremo, a la ideología de género, que promete reivindicar los derechos humanos de la mujer en una sociedad machista. ¿Es digno de ella presionarla a que opte por un método artificial de control de la natalidad, cuando se encuentra vulnerable por haber dado a luz y a la política demográfica –en sus agentes sanitarios- sólo le interesa abatir el índice demográfico a cualquier costa? ¿Es digno someterla a una intervención quirúrgica riesgosa para interrumpir su embarazo, por supuesto con su consentimiento, diciéndole que es totalmente segura, porque los abortos clandestinos son una cuestión de salud pública y ‘es mejor’ que se practiquen con especialistas para ello? ¿Es digno que el amante, el padre, el novio, la madre, la lleven a abortar?

¿Y no desdice de su dignidad, la práctica de la relación lésbica, al igual que la homosexual en el caso del varón? Basten esos cuestionamientos por ahora, que no son todos los que podrían enumerarse. A donde queremos llegar es que si no tenemos un criterio ético que haga justicia a la estructura moral de la mujer (y del hombre), es muy fácil perderse en las expresiones culturales aceptadas a críticamente por los grupos formales e informales de una sociedad. Por tanto, afirmamos que tanto la cultura machista como la ideología de género, no hacen justicia al ser de la mujer. Ambos entes culturales deforman al hombre, porque deforman la verdad sobre el ser humano que es la mujer. Con ello afectan los comportamientos de una sociedad. Y Tanto en la comprensión del ser de la mujer, como en los compromisos internacionales por vigilar sus derechos, aunque ha habido avances, aún falta mucho por hacer aunque parece que hoy asistimos a una pérdida de la brújula en el camino de las reivindicaciones.

Imagen tomada de Pint it [En linea] Disponible en la Web: http://www.pinterest.com/pin/362962051188423121/

La paz se vende… ¿pero quién la compra?

El título del segundo álbum de la banda angelina Megadeth: Peace sells… But who´s buying? parece interpelar fuertemente en estos tiempos a nivel local, nacional e internacional. Basta con revisar cualquier medio de información y nos encontraremos con crueles formas en que el hombre lastima la tranquilidad y armonía: Michoacán, Venezuela, Ucrania, Sri Lanka,  por mencionar algunos ejemplos.

Ante tales acontecimientos vale la pena detenernos y preguntarnos por  nuestra paz personal ¿Cómo se encuentra? ¿Cómo estos hechos se relacionan conmigo? Estando a unos días de iniciar un tiempo litúrgico fuerte de la Iglesia Católica,  la cuaresma, te invitamos a reflexionar sobre este tema y  te sugerimos la lectura de algunos títulos al respecto disponibles en la Biblioteca del Seminario Mayor.

PanikkarLa paz es algo más que tranquilidad espiritual o ausencia de guerra; la paz es algo que supera todas las dicotomías, pues penetra en todas las esferas de la vida. La paz no es exclusivamente individual ni meramente colectiva; la paz, a la vez que asunto político, es también religioso, tanto natural como cultural.

Paz y desarme cultural.
Autor: Panikkar, Raimon.
Editorial: Sal Terrae.

kantOpúsculo dispuesto a manera de un tratado de paz.  Kant se ocupó en una serie de trabajos, de la teoría y la praxis en materia de ética y política.  En este breve tratado filosófico-político  hace ver que la teoría y la practica política deben coordinarse.

Paz perpetua.
Autor: Kant, Immanuel.
Editorial: Porrúa.

Momento pazLas breves citas de la obra escrita del Papa les hablarán de las circunstancias cercanas al corazón. Él escribe acerca del amor, la fe, la esperanza, la alegría, la paz, la familia y la unión.

Un momento de Paz: reflexiones para enaltecer el alma.
Autor:  Juan Pablo II
Editorial: Selector.

PacemLa paz es meta y tarea.  Los hombres de buena voluntad saben que para obtenerla deben vivir en la vigilia y en el sacrificio. La paz es tranquilidad en el orden, es obra de la justicia, se obtiene por la caridad y por el respeto a la persona y sus derechos, así como por el cumplimiento de sus obligaciones.

Pacem in Terris
Autor: Juan XXIII
Editorial: Paulinas.

jornada pazDesarrollo y solidaridad: dos claves para la paz. El tema que he elegido para el Mensaje de este año se inspira en una profunda verdad sobre el hombre: todos nosotros constituimos una sola familia humana.

Mensaje de su Santidad Juan Pablo II para la celebración de la Jornada Mundial de la Paz. 1987
Autor: Juan Pablo II

justicia crea futuroLa amenaza de aniquilación masiva de la humanidad y de la naturaleza por la acción de las armas atómicas, químicas y biológicas, así como la inminente catástrofe ecológica-una posibilidad cada vez más real-,están poniendo en entredicho la supervivencia de la vida sobre la tierra. El futuro ya no es algo que se pueda dar por sentado, sino que debemos <<crearlo>> conscientemente si queremos garantizar la vida de las generaciones venideras de toda otra forma de vida en este mundo.

La justicia crea futuro: Política de paz y ética de la creación en un mundo amenazado.
Autor: Moltmann, Jürgen.
Editorial Sal Terrae.

El sí de la no violencia.
Autor:  Seifert, H.
Editorial: Movimiento de Reconciliación.

La no violencia.
Autor:  Häring, Bernhard.
Editorial: Movimiento de Reconciliación.

Santo Tomás de Aquino y el bien común

Por Carlos Rodríguez García.
Titular de las materias Teodicea, Filosofía de la Historia y  Filosofía social y política.
Facultad de Filosofía.

aquino-santo-tomas-de-grandes-obras_MLA-O-3037003759_082012Santo Tomás de Aquino es uno de los mayores genios no sólo dentro de la Iglesia sino de toda la humanidad. Sus ideas han marcado profundamente el desarrollo del pensamiento cristiano, pero también es una de las figuras señeras de la historia de la filosofía siendo la mayor luminaria de la Edad Media.

De diversas fuentes proceden los datos de su vida, de las biografías de Guillermo de Tocco, Bernardo Guido y Pedro Calo, así como del proceso de canonización de 1319 a 1321. Es imprecisa la fecha de su nacimiento, fijado en 1225, en el castillo de Roccasecca del condado de Aquino, cerca de Nápoles. Desde temprana edad fue enviado al monasterio de Montecassino para recibir educación formal.  De ahí pasó a la universidad de Nápoles donde conoció a la Orden de Predicadores a la que ingresó sin consultar a su familia.

En 1244 fue “secuestrado” por su propia familia que no estaba de acuerdo con su decisión de ser dominico. Durante casi un año se dedicó a la lectura de la biblia y de las Sentencias de Pedro Lombardo. A finales de 1245 se fugó hacia Roma y después a París donde siguió los cursos de Alberto Magno; incluso cuando éste fue enviado a Colonia fray Tomás lo acompañó rechazando la abadía de Montecassino.

Recibió la ordenación sacerdotal en 1250, mismo año en que empezó sus cursos en Colonia. Un par de años después siguió su labor docente en París. En 1957 toma posesión de la cátedra para extranjeros de la universidad de París. En este año escribió algunos de sus textos más importantes: Sobre el ente y la esencia y el Escrito sobre los Cuatro libros de las sentencias del Maestro Lombardo.

A finales de 1259 empieza a escribir la Suma contra los gentiles (terminada en 1264). Es enviado a Nápoles durante dos años. Luego fue nombrado consejero teológico del papa Urbano IV quien le encargó entre otras cosas, la elaboración de la Liturgia de Corpus Christi. El nuevo papa, Clemente IV, lo nombra obispo de Nápoles, pero rechaza el cargo para dedicarse a enseñar en Roma. Es aquí donde concibe, en 1267, el proyecto de la Suma Teológica.

Regresa a una segunda etapa en París, donde avanza en la suma Teológica (termina la primera parte en 1268, la primera sección de la segunda parte en 1270 y en 1272 la segunda sección de la segunda parte e inició la tercera). Su orden le encargó la fundación de una facultad de Teología en Naápoles, por lo que tuvo que dejar París en 1272.

Probablemente uno de los días más importantes en la vida –y en la obra– de Santo Tomás es el 6 de diciembre de 1273. Durante la misa tuvo un éxtasis místico. Él mismo se lo confesó a su secretario, fray Reginaldo de Piperno. Le dijo que lo que había visto superaba todo lo que había aprendido por años. Dejó de escribir.

A finales de enero de 1274 se dirigió a Lyon para participar en el concilio. En el viaje, Santo Tomás se golpeó con la rama de un árbol. Este evento comprometió su salud. A finales de febrero es trasladado muy grave al monasterio de Fossanova. Aquí dictó, a finales de febrero, el comentario al Cantar de los cantares. El 7 de marzo murió uno de los grandes genios de la humanidad. Fue canonizado el 28 de enero de 1323.

Aunque vivió pocos años, la impronta de su pensamiento ha sido fuerte y duradera, la gran cantidad de obras, clases, comentarios, predicaciones e himnos, lo han convertido en uno de los teólogos y filósofos guías de todos los tiempos; sin embargo, y a pesar de esto, su pensamiento es estudiado con insuficiencia. La diversidad de temas y la profundidad con la que los trata (desde sus obras de juventud) hacen que sea un filósofo y teólogo de actualidad.

El bien común

Uno de los temas que han dado mucho para pensar e interpretar es su concepto de “bien común”. Para Santo Tomás, es éste y no otro (no puede ser otro) el fin último de toda acción política, es decir, de toda acción en la sociedad, sea de los príncipes, sea de los súbditos. Es decir, tanto gobernantes como gobernados deben actuar de acuerdo a ese fin, el bien común.

¿En qué consiste este bien común? Para Santo Tomás no hay duda, el bien del hombre es la felicidad. Todo hombre en cuanto individuo, en cuanto humano, está ordenado a encontrar la felicidad. Pues entonces, el bien, cunado es común, se refiere a la felicidad común. Aquí hay que hacer una precisión. El mismo Santo Tomás declara, que el bien común es el bien de la totalidad, de toda la comunidad. No es un bien personal, ni siquiera la suma del bien o la felicidad personal. El bien común es el bien de la totalidad de la comunidad, puesto que el bien del todo es mayor que el bien de las partes, y el hombre forma parte de una comunidad, por lo tanto es mejor el bien de la totalidad que el bien personal.

El bien común, entonces, se convierte en el objeto de toda sociedad, de todo gobierno y de toda acción política. Al introducir este término, Santo Tomás refiere esta actividad humana al campo ético, le da un sentido teleológico, es decir, de una finalidad. La política, toda acción política (toda búsqueda del poder) debe tener como objetivo promover y garantizar el bien común, el bien de la totalidad. Y el bien de la totalidad sólo se logra cuando cada una de las partes ha alcanzado tal bien, cuando cada una de las partes está plenamente unida al bien.

En las sociedades, alcanzaremos ese bien cuando cada una de las partes, es decir, cuando cada uno de los miembros de esta comunidad alcancemos la felicidad… Lo bueno que Santo Tomás, además de ser filósofo y teólogo, es santo, y puede interceder por nosotros, para que cada vez, cada uno de nosotros colabore para que el bien común sea también real…

Segunda entrega del Hobbit

El Hobbit: La desolación de Smaug

Por: Juan Luis Cabrera de la Peña
Tercero de Filosofía

El  año pasado México vivió el estreno de la adaptación al cine de una de las obras más importantes del inglés J. R. R. Tolkien. El largometraje “El Hobbit: Un viaje inesperado” (The Hobbit: An Unexpected Journey) fue una bomba de emociones  para los que tuvimos la oportunidad de verla. Jackson añadió un “maligno” toque intermitente y de angustia con el que nos dejó a la espera de una nueva entrega que nos develara el futuro  del  pequeño Bilbo y sus amigos.

 Pasó todo un año,  el 13 de diciembre del 2013  la espera había terminado,  se estrenaba la segunda parte de esta secuela que lleva por nombre: “El Hobbit: La desolación de Smaug” (The Hobbit: The Desolation of Smaug). Los fans de la saga pudieron volver a sentarse en las butacas del cine y esperar a que las luces de la sala desaparecieran para sumergirse en el mundo de Tolkien visto desde el célebre director, y si,  en la obra anterior la emoción era uno de sus distintivos esta la supero con creces.

En realidad, la película supero con mucho a su predecesora, si en la anterior veías un mundo fantástico e impredecible, mágicamente aquí te lo muestran más a fondo; si te emocionaron las persecuciones y las peleas, con esta te embelesaras. La similitud que hay entre lo que escritor describe en sus libros y la realidad que nos presenta el filme, sorprendentemente, me parecieron sumamente semejantes, los vestuarios excelentes y los bellos paisajes son testigos de tal argumento.

La historia nos transporta a un momento difícil para  el grupo  conformado por los enanos, nuestro amigo hobbit y el mago Gandalf. Mientras este último se separa del equipo por la intuición de que un viejo  y terrible enemigo está resurgiendo, el resto sigue su rumbo en medio de grandes dificultades y peligros de muerte. En esta parte de la saga  se nos van presentando  ya algunas luces en las que se comienza a gestar la problemática que dio pie a toda la trilogía famosa de “El señor de los anillos”, como es la dependencia al anillo misterioso y mágico que Bilbo porta sin saber su grandioso y maligno poder.

Extrañamente, la primera como la segunda obra tienen la facilidad de mantener sentados por bastante tiempo a niños y adultos, cosa que Jackson no había logrado conseguir  fuera de estas dos historias, sobre todo, con la trilogía-secuela del anillo. Para muchos, es una sorpresa el sentirse con  una cierta fascinación al ver la película y darse cuenta que “El Hobbit” y “El Señor de los anillos” son una misma historia. Para algunos otros, ambas sagas son igual de fascinantes, entre ellos, yo. El que vea más allá de lo que la imagen de la cinta muestra encontrara grandes enseñanzas para la vida y con ello lograra encontrar el sentido de tantos seguidores de estas obras.

En fin, para no alargarme más, solo me gustaría mencionar que este Peter nos ha dejado una vez más con la incertidumbre  y en la espera de todo un año o más para poder ver el desenlace de la gran fantasía creada por Tolkien. Estoy seguro que todos aquellos que disfrutaron de esta entrega como de la anterior no quedaran decepcionados,  y la espera de un año o dos finalmente valdrán la pena, ya que al final ver o leer  a “El Hobbit” siempre será una aventura.

Las fotografías presentadas fueron  tomadas de Google imagenes.

Cristo centro de nuestra fe

Como sugerencia para reflexión de fin de  año ponemos a su disposición los  trabajos semestrales realizados por los alumnos de 4to.  de Teología para la materia de Corpus Paulino:

Cristologia en Flp 2  Presentado por Jesús Eduardo Mendoza García.

Participacion en la muerte y resurrecion de Cristo Rm 6 Por Francisco Sánchez Loaiza.

Felices fiestas, deseando que el Dios de la vida siempre este presente en su camino!!

Hoy celebremos la filosofía!

Día Mundial de la Filosofía
21 de noviembre de 2013

«Al celebrar el Día Mundial de la Filosofía, la UNESCO se propone reafirmar que la filosofía tiene el poder de cambiar el mundo, pues está dotada de esa capacidad de transformarnos, dando mayor peso a nuestras indignaciones ante la injusticia, más lucidez para formular las preguntas que incomodan, más convicción para defender la dignidad humana.»

Irina Bokova, Directora General de la UNESCO

El tema de la celebración del Día Mundial de la Filosofía de 2013 es: «Sociedades Inclusivas, Planeta Sostenible»

El Día Mundial de la Filosofía se estableció para destacar la importancia de esta disciplina, especialmente de cara a la gente joven, y también para subrayar que «la filosofía es unaphilosophyday2013 disciplina que estimula el pensamiento crítico e independiente y es capaz de trabajar en aras de un mejor entendimiento del mundo, promoviendo la paz y la tolerancia.»

Aunque del Día Mundial viene celebrándose desde el 2002, la Conferencia General de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) declaró Documento PDF oficialmente su observación en 2005.

La UNESCO lidera este Día, pero destaca que no es su propietaria. Pertenece a cualquiera a quien le interese el pensamiento.

Por ese motivo, el Día Mundial de la Filosofía debe suponer un ejercicio de pensamiento libre, razonado e informado sobre los mayores desafíos de nuestro tiempo.

Las Naciones Unidas, a través de la UNESCO, alientan a todos sus aliados (Gobiernos nacionales, instituciones públicas y organizaciones, asociaciones, universidades, institutos, escuelas, el Hermanamiento e Interconexión de Universidades, etc.) a organizar distintos tipos de actividades (diálogos filosóficos, debates, conferencias, talleres, actos culturales y presentaciones) sobre el tema general del Día, con la participación de filósofos y científicos de todas las ramas de las ciencias sociales y naturales, así como de todos los educadores, profesores, estudiantes, periodistas, otros representantes de los medios de comunicación y el público en general.

En 2013, el Día Mundial de la Filosofía se celebrará el jueves 21 de noviembre, por undécima vez, con actividades a nivel internacional, nacional y local. Estos eventos permitirán a los participantes compartir una gran cantidad de puntos de vista y experiencias, respetando la diversidad cultural. En esta ocasión, el Día Mundial de la Filosofía celebra la filosofía en general, y al mismo tiempo ofrece una oportunidad para reflexionar sobre algunos de los principales desafíos contemporáneos, que están relacionados con el tema del Día «Sociedades Inclusivas, Planeta Sostenible».

Organización de las Naciones Unidas. “Día Mundial de la Filosofía”. [En linea].  Fecha de consulta: 20 de Noviembre del 2013. Disponible en la Web: http://www.un.org/es/events/philosophyday/.

 

Reflexión acerca de la Revolución Mexicana.

Los alumnos de tercero de Filosofía hicieron un ejercicio de reflexión en la materia de Introducción a la Doctrina Social de la Iglesia acerca de la participación de la conmemorarIglesia en la Independencia y la Revolución con el objetivo de retomar  los retos y desafíos de hoy.

Los expositores fueron los seminaristas: Carlos Acosta, Juan Cabrera, Adán Calvo, Edgar Flaco, Alberto González, Luis Jimenez, Mario Lerma, Mario Molinar, Omar Vázquez y Gabriel Velez.

A continuación Edgar Iván Flaco Márquez nos presenta una meditación sobre la carta pastoral elaborada por  los Obispos de México con motivo del Bicentenario.

Conmemorar nuestra historia desde la fe para comprometernos hoy con nuestra patria.

A 200 años del inicio del movimiento insurgente y a 100 años del movimiento revolucionario, donde se luchaba por la libertad y la igualdad respectivamente, los obispos mexicanos nos han propuesto este documento inspirado por el Espíritu Santo en el cual se nos hace la invitación a un discernimiento histórico de nuestra nación y después de este discernimiento dar un mensaje de compromiso, fe y esperanza frente al futuro del pueblo de México.

Descubrir en los hechos de la historia el designio de Dios, aun en medio de las debilidades del hombre, en dicho documento se discierne cual fue la participación de la Iglesia Católica en estos dos acontecimientos de suma importancia para nuestro País.

Todos los pueblos en todo tiempo voltean la mirada hacia atrás, para recordar el camino que llevan recorrido, esta es la propuesta que nuestro México se le hace hoy, ver en estos dos hechos fundantes su fortaleza y debilidad y ver en estas la mano de Dios.

La fe católica ha sido y es hoy en día un dinamizador en la construcción de nuestra identidad como nación. El acontecimiento guadalupano de 1531 ha tenido un profundo eco en el nacimiento del pueblo, es en este hecho donde el Macehual (hombre de pueblo) se descubre como hijo de Dios y el Español (conquistador) comprende que todos somos hermanos. Con la ayuda de este hecho los principios cristianos se pudieron difundir de una manera más efectiva en el Pueblo, uno de estos principios es el de la libertad.

Conmemo2El ser humano está siempre aspirando a la libertad y fue por esto que en el año de 1810 deseosos de esta libertad el pueblo se levantó en contra de la opresión española y con el fervor guadalupano arraigado inicio este movimiento la madrugada del 16 de septiembre, encabezado el movimiento con el estandarte de Nuestra Señora de Guadalupe izado por el cura Miguel Hidalgo y Costilla como símbolo de la unión de un pueblo. Después el cura Morelos la nombraría ´´Patrona de Nuestra Libertad´´, sin el ingrediente religioso este movimiento o no hubiera producido o hubiera tomado otro rumbo.

Referente a este hecho, nuestros obispos reconocen que al principio el movimiento fue condenado por herético por el hecho de que clérigos lo encabezaran, peor después reconocieron la labor de los clérigos, involucrados por el bien de la libertad. Ya casi en la consumación de la independencia el número de los clérigos involucrados decayó pero aumento el número de los católicos laicos comprometidos con el movimiento.

Como fruto de la participación de la Iglesia, Iturbide reconoce su labor y la nombra dentro de las tres garantías: Religión, independencia y unión.

En relación con la revolución, la cual estamos próximos a celebrar el 103 aniversario, la Iglesia lucho aquí por la justicia y la equitativa distribución de los bienes. El mayor logro por el cual se luchó demasiado fue el reconocimiento de los principios de la encíclica del Sumo Pontífice León XIII,´´ RerumNovarum´´, sobre la cuestión obrera y laboral, dichos principios fueron tomados en cuenta en el artículo 123 de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos de 1917.

Pero no todo quedo ahí, sino, que la Iglesia no fue considerada en la constitución, al contrario se le negó toda personalidad jurídica, y se dio también la muy conocida ya separación Iglesia-Estado, ocurriendo así la famosa paradoja nacional, la Iglesia que ayudo a poner las bases del Pueblo Mexicano, es la misma Iglesia que en el periodo de años de 1926-1939 fuera perseguida a muerte, pero los únicos jueces de este acto violento serán los mártires que entregaron su vida por la causa de Cristo Rey.

Dicen que cada pueblo debe conocer su historia, sino, está condenado a repetirla, es por eso que como Iglesia nuestros Obispos nos exhortan a crear una cultura que contribuya a la construcción de un proyecto al servicio de la nación, mostrando así la vitalidad de la fe, los estilos de vida que llevan a una conversión que transforme e impacte la propia vida y el entorno social.

Hoy en día vivimos un cambio de época en el que los grandes representantes de la cultura y de la vida cristiana están siendo cuestionados, afectando la valoración del hombre y su relación con Dios. La mayor amenaza a nuestra cultura está en eliminar toda referencia o relación con Dios. ´´Quien excluye a Dios de su horizonte, falsifica el concepto de realidad y en consecuencia solo puede terminar en caminos equivocados y recetas destructivas´´ (Benedicto XVI, Discurso inaugural de Aparecida).

La Iglesia no se anuncia a sí misma, anuncia a Cristo, factor de renovación cultural más importante para nuestra Nación. Todos debemos de saber cuál es la tarea que tenemos de ser responsables de construir una sociedad más justa y solidaria. Tenemos que ser sensibles a los nuevos rostros sufrientes de pobreza y a los rezagos históricos: migrantes, desempleados, campesinos desplazados por no pertenecer al mundo de la tecnología, y los indígenas, los grandes excluidos.

Los ideales de libertad, justicia e igualdad por los cuales han luchado nuestros compatriotas siguen hoy en día interpelándonos. Solo bajo la primacía de la caridad podremos ser más justos y solidarios.

Debemos de favorecer la reconciliación con nuestra historia, aceptar nuestras raíces, nuestras muchas costumbres. Todos en la nación repudiamos las actividades ilícitas y delincuentes, porque ponen en riesgo lo que hemos alcanzado en nuestro camino histórico, como la libertad y la democracia. La Iglesia nos llama a una conversión que nos haga reencontrar los caminos del bien y de la justicia, siempre luchando para que Cristo Rey reine en nuestra Nación y Nuestra Patrona de La Libertad, Santa María e Guadalupe, nunca nos desampare en nuestro caminar.

Y tú, ¿Qué estás haciendo para crear la cultura de la caridad en nuestra Nación?

Mexicanos destacados en el Mundo

El Dr. Mayolo López Castellanos recibe el Premio Científico de Logística 2013.   LopezCastellanos

Recibe mexicano premio de Asociación Federal de Logística alemana.

La Asociación Federal de Logística galardonó al ingeniero mexicano Mayolo López Castellanos quien convenció al jurado con su presentación que tuvo lugar en el marco del 23 Congreso Alemán de Logística.

24/10/2013 09:43  Notimex
La ceremonia de entrega de los premios tuvo lugar en la sala Potsdamer de un hotel cinco estrellas en Berlín. Foto: ESPECIAL

La ceremonia de entrega de los premios tuvo lugar en la sala Potsdamer de un hotel cinco estrellas en Berlín. Foto: ESPECIAL

BERLÍN, 24 de octubre.- La Asociación Federal de Logística (BVL) en Alemania galardonó con el “premio científico” al ingeniero mexicano Mayolo López Castellanos, por su “análisis de la complejidad en la cadena de suministros”.

La BVL dijo a Notimex que López Castellanos convenció al jurado, presidido por Michael Schenk, con su presentación que tuvo lugar en el marco del 23 Congreso Alemán de Logística, el cual inició la víspera en Berlín.

El premio científico es de20 mil euros, la mitad para el premiado y el resto al instituto de investigación

Su ponencia fue “Agent Based Simulation Approach to Assess Supply Chain Complexity and its Impact on Performance” (Simulación basada en el enfoque sobre la complejidad de la cadena de suministro y su impacto en ese desempeño), un trabajo que escribió con el apoyo del instituto de logística de la Universidad Técnica de Hamburgo.

Según recordó la organización, en los últimos años no solo aumentó la complejidad de los productos sino que también la complejidad de las cadenas de valores con una cantidad de distintos actores y medios de transportes.

A esto se añade la globalización de las cadenas de valores y la multiplicación de los actores en el sector de los transportes. Se plantea entonces la pregunta acerca de cómo abordar esta complejidad desde el punto de vista de la logística.

López Castellanos “ofrece en su trabajo respuestas a estas preguntas”, a través de una nueva propuesta para abordar el tema del “análisis de la complejidad en las cadenas de suministros”.

El premio científico del Congreso Alemán de Logística 2013 es de 20 mil euros (unos 27 mil dólares), la mitad para el premiado y el resto al instituto de investigación que lo apoyó. El premio está patrocinado por el consorcio alemán de la industria química, BASF.

La ceremonia de entrega de los premios tuvo lugar este medio día en la sala Potsdamer de un hotel cinco estrellas en Berlín, frente a una gran platea de expertos de este sector.

La BVL es una asociación neutral y sin fines de lucro fundada en 1978. Es la mayor plataforma alemana de logística que reune expertos de sectores de la industria, comercio y servicios, pero también para académicos y estudiantes.

Con más de 10 mil miembros se presenta como un puente entre industria e investigación y ofrece un ambiente de intercambio de ideas a nivel nacional e internacional.

 

Notimex. “Recibe mexicano premio de Asociación Federal de Logística alemana”. Excelsior  En Linea.  Disponible en la Web:  http://www.excelsior.com.mx/global/2013/10/24/925115

 

Octubre mes dedicado al Rosario

 

“¡Que este llamamiento mío no sea en balde!”
Juan Pablo II , Rosarium Virginis Mariae, n.43
Roma, 16 de octubre de 2002

Todos los Papas han exhortado a rezar el Rosario, y muchos han dado documentos desarrollando las enseñanzas respecto de sus misterios, de sus frutos, de tantas riquezas que encierra.

JPII RosarioEn la Carta apostólica Rosarium Virginis Mariae  el Papa Juan Pablo II reflexiona y explica expresamente acerca de cómo recitar el Rosario. Y nos propone un método. En esa Carta el Papa se refiere reiteradamente a la conveniencia del método como ayuda en la práctica de la oración, llegándonos a decir que “no debe extrañarnos que la relación con Cristo se sirva de la ayuda de un método” (RVM n.27). “En efecto, si se hace así, el Rosario es realmente un itinerario espiritual en el que María se hace madre, maestra, guía, y sostiene al fiel con su poderosa intercesión”. (RVM n.37).

“En efecto, el Rosario es un método para contemplar. Como método, debe ser utilizado en relación al fin y no puede ser un fin en sí mismo. Pero tampoco debe infravalorarse, dado que es fruto de una experiencia secular. Lasanto-rosario experiencia de innumerables Santos aboga en su favor. Lo cual no impide que pueda ser mejorado. Precisamente a esto se orienta la incorporación, en el ciclo de los misterios, de la nueva serie de los mysteria lucis, junto con algunas sugerencias sobre el rezo del Rosario que propongo en esta Carta. Con ello, aunque respetando la estructura firmemente consolidada de esta oración, quiero ayudar a los fieles a comprenderla en sus aspectos simbólicos, en sintonía con las exigencias de la vida cotidiana. De otro modo, existe el riesgo de que esta oración no sólo no produzca los efectos espirituales deseados, sino que el rosario mismo con el que suele recitarse, acabe por considerarse como un amuleto o un objeto mágico, con una radical distorsión de su sentido y su cometido” (RVM n.28)

Extracto sacado de:
Carminatti , Hernán y  Giorgio Sernani. “Guía del Santo Rosario”. [En linea]
[Fecha de consulta: 01 de Octubre de 2013]. Disponible en la Web: http://www.cenaculum.org/documentos/Guia_del_Santo_Rosario.pdf

Imagenes tomadas de google imagenes.

Para leer la Carta Apostólica completa sigue este enlace:   Rosarium Virginis Mariae

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